FYI.
Šiai istorijai yra daugiau nei 5 metai.
Rėmėjas Žvilgsnis į vieną tamsiausių Naujojo Orleano gyventojų.
1834 m. Balandžio 10 d., Taip pasakojama, a kilo gaisras dvare senajame Naujojo Orleano prancūzų kvartale. Pagal vieną pasakos variantą, kai kaimynystėje pasipylė guma ir siūlė pagalbą, jie pastebėjo kažką keisto (pagal XIX a. Pietų elito standartus): namo moteris be savo pagalbos bandė išgelbėti brangenybes ir kailius. vergai. Paklausta, kur yra jos tarnai, ji liepė visiems galvoti apie savo reikalus. Kai kurie teigė, kad tai buvo pakankamai paslaptinga. Kiti teigė girdėję iš palėpės silpnus dejones ir riksmus. Šiaip ar taip, maža brigada ėmėsi krūptelėti į namus ir rasti moters vergus. Vis dėlto atidarę mansardos duris jie sustojo negyvi - kai kurie nuo smarvės vėmė.
Tai, ką rado pašnekovai, buvo Madam kankinimo kamera Marie Delphine LaLaurie , nuolat vertinamas kaip vienas liūdniausiai serijinių žudikų pasaulyje - čia pat su krauju geriančio, kanibalizmo sulaukusio XVI a. Vengrijos grafienė Elizabeth Báthory arba Lizzie Borden ir jos tariamai 40 daužymų. Garsėja Naujojo Orleano istorijoje kaip laukinė meilužė, LaLaurie išgarsėjo savo vergų niekšišku žiaurumu. Legenda byloja 70 metų vergų virėjas kurį LaLaurie prie viryklės prirakino, tačiau lėtai mirė iš bado, kilo ugnis. Bet tai toli gražu nebuvo kraštutiniausias jos kankinimas. Trumpas katalogas nuolat besikeičiančių siaubo sąrašas žmonių teigia, kad būsimieji jos palėpėje rasti gelbėtojai yra šie:
Lavonų, organų ir galūnių krūvos. Vergai, prisegti prie stalų arba ankšti mažuose narvuose. Gyvi kūnai, užmerkę akis, išplėšę nagus, ausų pakabintas odos skiautelėmis, arba burnos pripildytos gyvūnų šiukšlių ir užsiūtos. Žmonės išpylė odą pūliuojančiomis žaizdomis. Daugelyje pasakojimų teigiama, kad rado vieną moterį, kurios oda buvo nulupta spiralėmis, kad atrodytų kaip vikšras, kitą su kaulais sulaužę ir atstatę taip, kad atrodytų kaip krabas, ir dar vieną, kurios žarnos buvo išdraskytos ir supintos aplink. juosmens. Daugelis šių aukų (kai kurie teigia, kad jų buvo iki 100), esą, vis dar buvo gyvi - supuvę ir alkani.
Vis dėlto daugelis mano, kad gandai apie LaLaurie įvykdytas mirtis buvo labai perdėti. Kai kurie istorikai, norintys prieštarauti LaLaurie vaizdavimui kaip nežmoniškam, bandė visiškai ją atleisti . Tačiau tiesa slypi kažkur tarp velniškos legendos ir šventųjų išstūmimo. LaLaurie tikrai buvo monstras, tačiau ji (tikriausiai) nebuvo beprotiška ar net neįtikėtinai neįprasta savo laiku. Kaip ir koks nors Lovecrafto dievas, ji buvo ir yra bauginanti, nes buvo gyva fosilija - neslėpta ypač barbariška vergovės forma, kuri trumpam buvo paplitusi Luizianos dalyse.
Gimė 1787 m tuometiniame Ispanijos valdomame Naujajame Orleane kaip Marie Delphine Macarty , didžioji LaLaurie gyvenimo dalis praėjo be jokių realių žiaurumo ar blogio požymių. Nepaisant (melagingi) gandai kad vergai nužudė savo tėvus, Valdovė iš tikrųjų gyveno gana normalų ir privilegijuotą gyvenimą. Ji buvo a didžioji Naujojo Orleano aukštuomenės dalis ir mylima kaip maloni, švelni ir mandagi figūra. Revizionistai netgi atkreipia dėmesį į tai bent jau du kartus , ji turėjo emancipuotus vergus, pastaruosius likus vos dvejiems metams iki jos kankinimo kameros atradimo. (Vis dėlto tai nelabai įrodo - pirmoji emancipacija buvo jos našlės valia, o antroji galbūt tiesiog buvo vietos gyventojų dalis socialiniai suvažiavimai diktuojant, kad vyresni vergai, turintys gerą įrašą, turėtų būti išlaisvinti.)
Kai kurie bando ja paaiškinti LaLaurie nusileidimą į išsigimimą trečias vyras , Louisas LaLaurie'as (kuris nebuvo susijęs su ja iki jų santuokos), ką tik iš Prancūzijos atvyko jaunesnis gydytojas. Jis išmušė turtingesnę LaLaurie, tada vedė ją po to, kai jų vaikas gimė 1826 m. Netrukus po jų santuokos pradžios pasirodė istorijos apie jos prievartą prieš savo vergus. Gyventojai pateikė skundus, dėl kurių buvo vykdomi žiauraus elgesio su vergais tyrimai (Naujajame Orleane buvo unikalūs įstatymai, teoriškai ginantys kilnojamųjų tarnautojų apsaugą labiau nei kitose giliųjų pietų dalyse) 1828, 1829 ir 1832 m . Kai kurie sako, kad ji ėmė mušti dukras kai jie bandė juos pamaitinti, nors ji ir davė malonų viešą veidą.
Tie, kurie linkę atleisti „LaLaurie“, perima šią logikos liniją (kad meilužę Louis vedė į beprotybę ir smurtą) iki galo. Jie teigia, kad Louisas (su kuriuo kai kurie įtariami eksperimentavo Haičio voodoo gėrimai sukurti labiau paklusnius tarnus) nusisuko nuo gaisro , nes jis buvo tas, kuris žalojo LaLaurie vergus žiauriuose pusiau medicinos eksperimentuose.
Vis dėlto Louis nebuvo vienintelė jėga, kuri būtų įvedusi meilužę į smurtą. Daugelis įtaria, kad LaLaurie turėjo įtakos 1771 m. Vergai nužudė savo dėdę , smurtas 1791–1804 Haičio vergų sukilimas ir nepriklausomybės judėjimas, ir tiesioginė vergų sukilimo patirtis Naujajame Orleane 1811 m . šių įvykių teroras ir vis stiprėjantis vietinių vergų savininkų sutarimas dėl vis didėjančio smurto ir priespaudos (dažnai demonstruojamų viešai ir šiurpiai) siekiant užkirsti kelią pasikartojimams po pasekmių, greičiausiai turėjo didelę įtaką LaLaurie, kuris būtų patyręs chaosą ir prieš vergus pralietą kraują. reguliariai.
„Plantacijų savininkai [kurių viena buvo LaLaurie] gyveno siaubingai“, - paaiškina Daniel Rasmussen, knygos autorius Amerikos sukilimas , 1811 metų vergų sukilimo istorija. „Jie siaubėsi Haityje. Jie skaitė laikraščių reportažus - maždaug kartą per savaitę yra keletas pasakojimų apie išžaginimus, galvos nukirtimus, žiaurumą prieš baltus Haityje. Ir jie mano, kad jei jie nesusitvarkys ir neleis kontroliuoti savo vergų, tai, kas nutiko Haityje, nutiks Naujajame Orleane “.
„Bausmės formos buvo gana kraštutinės. 1811 m. Sukilimas parodė, kad per 100 vergų nukirsta galva. Jų galvos buvo uždėtos ant stulpų, besitęsiančių 40 mylių nuo Naujojo Orleano centro iki kaimo. Jūs matėtumėte vergus & apos; lavonai nuo sukilimo, kabantys nuo miesto vartų “.
Šis augantis panikos ir nerimo jausmas tikriausiai paaiškina kodėl nė vienas iš tyrėjų pasikvietė patikrinti LaLaurie žiaurumo arba kada nors apkaltino ją kuo nors - iki 1833 m., tai yra . Tais metais meilužė, matyt, įsiuto dėl dvylikametės vergės mergaitės Lios, kuri tampė užpakalį, valydama meilužės plaukus. Ji vijosi jauną mergaitę rykšte, o dvynys nusprendė šokti nuo stogo, o ne susidurti su sumušimu. Liudininkai matė, kaip LaLaurie palaidojo mergaitės suragintą lavoną, taip ir buvo priverstas jai skirti 300 dolerių baudą privertė ją parduoti devynis vergus. Bet jie atrodė kitu keliu ( kaip jie darė daugeliu vergų žiaurumo atvejų ), kai LaLaurie paprašė savo šeimos narių atpirkti vergus, perduoti juos jai ir kompensuoti jų išlaidas. Dėl visų kovos su žiaurumu įstatymų buvo toleruojamas geras smurto laipsnis. Taigi niekas nebūtų užfiksavęs tiksliai, kas vyko LaLaurie namų ūkyje prieš gaisrą, nes visa tai tikriausiai atrodė kaip tavo standartinės baudžiavos po 1811 m.
Tada LaLaurie dvaro gaisras kilo 1834 m . Tas epizodas iš tikrųjų gerai užfiksuotas dienos laikraščiuose. Žmonės „LaLaurie“ susierzino, kad neatidarė mansardos, kad išlaisvintų vergus, ir tai, ką jie rado, šokiravo. Bet pirminės sąskaitos yra a toli nuo krabų moterų ir žarnyno diržų , nors jos vis dar toli gražu nėra gražios ir išteisinančios istorijos:
Vergai buvo rasti, surakinti grandinėmis, randai ir alkani. Viename dokumente buvo pažymėta, kad septyni buvo pakabinti ant kaklo ir stipriai sužaloti, o kitas paminėjo žmogų, kurio galvoje buvo skylė, užpildyta lervomis. Jie turėjo kruvini sveikinimai , gyveno ant kruopų ir nešiojo geležines apykakles su į vidų nukreiptais spygliais , kuri atrodo kaip lenta, ištraukta iš archetipinės viduramžių kankinimų kameros.
Vis dėlto, pasak Rasmusseno, tai buvo gana tipiškos santūrumo formos plantacijose už Naujojo Orleano, kur kaimo žemvaldžiai bijojo, kad jų vergai naktimis griebtų savo lauko mačetes ir ateitų miegodami. Taigi jie reguliariai elgėsi itin žiauriai.
„Jie pririšdavo tavo rankas prie keturių kuolų, tada išplakdavo tave katės-devyniasodėmis. Ir tai leistų kraujuoti ir vos judėti “, - sako Rasmussenas. „Jie taip pat turėjo geležines kaukes, kurias galėjo uždėti ant galvos, kad negalėtum valgyti. Jie turėjo apykakles su smaigaliais, nukreiptais į vidų, todėl vergai negalėjo miegoti, nesikišdami į kaklą. Tai buvo įprasta bausmės forma Luizianoje šiuo laikotarpiu. Jie tikėjo, kad be didžiulės prievartos grėsmės vergai neliks vergais “.
Normalu ar ne, minia beveik 4000 žmonių vis dar manė, kad šis smurtas buvo pakankamai įžūlus, kad vietoje apiplėštų LaLaurie namus, plėšikams ir plėšikams bjauriu įniršiu degant ugniai. Rasmussenas įtaria, kad iki to laiko, kai LaLaurie jau daugiau nei 20 metų buvo pašalinta iš smurto ir užaugo savo saugumą dabar įtvirtintame ir gerai kontroliuojamame Naujajame Orleane, žmonės pradėjo prarasti vergų baimę, atsiribodami nuo griežtų bausmių kaimo vietovės ir priartėti prie švelnaus apsauginės ir švelnios vergovės įvaizdžio, propaguojamo tokiuose dalykuose kaip vietinis teisinis kodeksas, pagal kurį LaLaurie buvo tiriamas.
Nepriklausomai nuo jų sukrėtimo šaltinio, jie atrodė velniškai linkę nubausti LaLaurie už jos uolų ir taip kraštutinės bausmės formos taikymą. Vis dėlto frakose ji pabėgo su savo vergų vairuotoju Bastienu į prieplaukas, kur ji pabėgo į Paryžių. Kai kurie mano, kad ji ten mirė 1842 m. arba 1849 m., o buvo išskaidyta ir 1851 m. perkelta į kapines Naujajame Orleane. Kiti mano, kad ji suklastojo savo mirtį Paryžiuje kad ji galėtų slapta grįžti į Luizianą ir toliau slapta vykdyti savo žiaurų gyvenimą. Kiti mano, kad ji tikrai niekada neišėjo. Visa tai yra paslaptis.
Tačiau daugeliui žmonių nelabai rūpėjo, kas nutiko LaLaurie. Ji buvo naudingesnė kaip legenda nei aiškiai identifikuotas lavonas. Jos istorija buvo paimta popieriuose šiaurėje, atkreipiant dėmesį į pašalinius žmones Anglų rašytoja Harriet Martineau kuris 1836 m. keliavo į Naująjį Orleaną rinkti istorijų apie meilužę bandydamas paaiškinti jos žiaurumą. Būtent šis ieškojimas davė daugybę post-facto pasakojimų apie jos bjaurų temperamentą, įskaitant pasakojimą apie 12-os metų vergės mergaitės mirtį. Ir iš ten žmonės toliau plėtojo ir pagražino savo užuominos pasakas , sukuriant kraštotyros, antologizuotos siaubo istorijose amžiaus pabaigoje ir kelionių organizatoriai suvertė dar žvarbesnėmis tiesomis praėjusiame amžiuje.
Vis dėlto mes tai darome šiek tiek žinok apie vėlesnį LaLaurie gyvenimą dėka jos vaikų laikomų korespondencijų. Jų pasakojama istorija apie moterį, persikėlusią į Paryžių ir gyvenančią ramų, nepavojingą gyvenimą. Ji, matyt, niekada neišreiškė daugiau įniršio ar smurto (bent jau apie tai nėra) ir nesuprato, kodėl ji buvo išvaryta iš Naujojo Orleano ar suvokė savo smurto pasekmes.
Kai kurie tai suprato kaip ženklą, kad LaLaurie sirgo kažkokia psichine liga. Tačiau nėra daug faktinių įrodymų, kad meilužė buvo beprotiška ar net neįprasta, atsižvelgiant į kontekstą, kuriame užaugo. Tikrai baisi tiesa apie kruviną LaLaurie yra ta, kad ji nesuprato to, ką ji padarė neteisingai, nes kurį laiką Luizianos plantacijose jos kasdienybė buvo įprasta. Ji buvo monstras, tačiau ji buvo monstrų, kurie pateisino savo egzistavimą kaip logišką smurtinį atsaką į natūralios daiktų tvarkos sutrikimą, lenktynėse. Ji buvo demonas, bet ne tuo nežmonišku būdu, kaip jūs patikėtumėte. Ji buvo blogis, kuo beveik kiekvienas gali tapti, būti visiškai kontrastingas ir kanonizuotas kaip ragana, nes ji atvirai demonstravo savo kankinimus pasibaigus jų socialiniam ir kontekstiniam galiojimo laikui.